للصرع وهو على عمار المكان 00201158874757

للصرع و هو على العمار

إذا أردت عامر أي مكان فاكتب هذه الأحرف على أظفار من أردت ذكرا أو أنثى و هي: ك ه ي ع ص الكاف على الإبهام و الهاء على الشاهد و الياء على الوسطى و العين و الصاد على الخنصر و تقرأ سورة الملك سرا و في آخرها تقول:

أجب يا عامر هذا المكان, واليس هذا الكف و فرق الأصابع و لا تزال تقرأ سرا حتى يلبس الكف و يفرق الأصابع فإذا ألبس الكف و أقام الشاهد فقل: السلام على من اتبع الهدى و خشي عواقب الردى و أطاع الملك الأعلى أيها العون إن كان في هذا المكان خبيئة أو سحر فاسحب الكف إليه و أوقف بها عليه أو على المكان المتهوم فإنك تجد فيه العمل و إن أردت صرعه فقل: اصعد بالكف إلى الرأس و اذهب إلى الحواس و القيه إلى الأرض فانه يفعل ما تأمره به فإذا أنصرع فاستنطقه بان تقول: انطق بالذي أنطق كل شيء و انطق في المهد صبيا إن كنت مسلما فابدأ بالسلام أو نصرانيا فتنحنح أو يهوديا بالتوراة.

إذا كررت عليه هذا الكلام فانه ينطق و تسأله عما تريد فانه يجيبك فان عصى عليك فازجره بسورة الأعلى و تقول أجب يا طارش ملك العمار و انزل على هذا العامر و ازجره حتى يطيعني بحق طاش طيش طوش طارش شلش ارحوش طهوش طليشا العجل به يا طارش الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة فانه يستغيث, لاصرافه الزلزلة الى أشتاتا فانه ينصرف .

علاج الجن الطائر 00201158874757

اليوم

علاج الجن الطيار
وهو كالأتي :

1-البقره ويس والصافات وايات فك السحر
تقرآعلى عسل ويشرب صبحاًومساءً
منه وعلى ماء ويستحم منه ويشرب
منه لمده اسبوع
2-آيات العذاب واللعنه المذكوره فى القرآن
3-آيات الرقيه الشرعيه كل يوم لتحصين المريض وأهله
خاصه فى حاله ترك الجن للمريض
4-يقرآعلى زيت زيتون آيات العذاب ويدهن الجسم منه
كل ليله قبل النوم دهنا خفيفا

الفرق بين العين والحسد 100% 00201158874757

الفرق بين العين والحسد !!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

كثير من الناس لا يفرقون بين العين والحسد ، ويهتمون فقط بالآثار التي يخلفها هذان الداءان العظيمان ، ومع أن تحديد تلك الفروقات ليس بذات أهمية بالنسبة للعامة وغير المتخصصين في هذا المجال ، إلا أن تحديد تلك الفروقات له أهميته بالنسبة للمعالجين أنفسهم لمتابعة العلاج وتحديد طريقته وكيفيته ، ومن أهم تلك الفروقات :

1- الاشتراك في الأثر والاختلاف في الوسيلة والمنطلق :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله- : ( ويشتركان – الحسد والعين – في الأثر ، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق ، فالحاسد : قد يحسد ما لم يره ، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن : لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ، ومصدره انقداح نظرة العين ، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

2- الحسد قد يقع في الأمر قبل حصوله :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( فالحاسد قد يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، والعائن لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

3)- الحاسد أعم وأشمل من العائن :

قال ابن القيم : ( فالعائن حاسد خاص ، ولهذا – والله أعلم – إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

4)- الحسد أصله تمني زوال النعمة :

قال ابن القيم : ( أصل الحسد هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها ، فالحاسد عدو النعم وهذا الشر هو من نفسه وطبعها ، ليس هو شيئا اكتسبه من غيرها بل هو من خبثها وشرها ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( ومصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن مصدره انقداح نظرة العين ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

والمعين يحتمل أن يصيب المعين ويتمنى زوال النعمة عليه ، وقد لا يكون ذلك ، وحالما يقع نظره على أمر بإعجاب واستحسان قد يصيبه بالعين ، دون قصد زوال تمني النعمة عليه 0

5)- الحسد لا يقع في الأهل والمال بعكس العين التي قد تصيب الأهل والمال :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( وقد يعين العائن ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

6)- يحصل الحسد عند غيبة المحسود ، وأما العين فتتكيف نفس العائن وتتوجه لمقابلة المعين :

قال ابن القيم : ( والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه ؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته ، والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا ) ( بدائع الفوائد – بتصرف – 2 / 233 ) 0

7)- الحسد يقل في تأثيره عن العين :

قال ابن القيم : ( ويقوى تأثير النفس عند المقابلة فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه ، فإذا عاينه قبلا اجتمعت الهمة عليه وتوجهت النفس بكليتها إليه ؛ فيتأثر بنظره حتى أن من الناس من يسقط ومنهم من يحم ومنهم من يحمل إلى بيته ، وقد شاهد الناس من ذلك كثيرا ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

Cool- الحسد يأتي مع الكراهية والحقد :

قال ابن القيم : ( والنظر الذي يؤثر في المنظور قد يكون سببه شدة العداوة والحسد ؛ فيؤثر نظره فيه كما تؤثر نفسه بالحسد000 وقد يكون سببه الإعجاب وهو الذي يسمونه بإصابة العين ؛ وهو أن النظر يرى الشيء رؤية إعجاب به أو استعظام ، فتتكيف روحه بكيفية خاصة تؤثر في المعين ، وهذا هو الذي يعرفه الناس من رؤية المعين فإنهم يستحسنون الشيء ويعجبون منه فيصاب بذلك ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

9)- الحسد يصحبه في كثير من الأحيان فعل للتعبير عما يكنه الحاسد من حقد وكراهية في نفسه :

فلا يقتصر ضرره بما أحدثه للمحسود من ضرر في بدنه وماله بتأثير حسده له ، بل يتعدى ذلك لإتباع كافة السبل والوسائل للنيل من ذلك المسكين ، كغيبته والوشاية به ، وإيذائه في نفسه وماله 0

قلت : وقد لوحظ على بعض الحالات المرضية التي عاينتها التأثر بآيات الحسد والسحر ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على تأثر المريض بحسد الحاسد ، وقيام ذلك الحاسد بفعل السحر لهذا المسكين ، نتيجة لما يحمله في قلبه من حقد دفين 0

10)- العين علاجها أيسر من الحسد :-

وذلك لسهولة معرفة العائن في كثير من الحالات ، والحصول على الأثر والاغتسال به أو التصرف به على نحو مشروع ، كما سوف يتضح الأمر في الحديث عن ( علاج العين ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين العين والحسد فأجاب – حفظه الله – :

( العين : هي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به ، وإنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة ، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت ، فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث ، فتحدث فيها تلك الكيفية السم ، فتؤثر في الملسوع ، وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها ، حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر ، وتسقط الحبل ، فإذا كان هذا في الحيات ، فما الضن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة ، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية ، وتوجهت إلى المحسود ، فكم من قتيل ! وكم من معافى عاد مضني البدن على فراشه ! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع ، فإن هذا المرض من علم الأرواح ، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح ، بل هو أعظم وأوسع وعجائبه أبهر ، وآياته أعجب ، فإن هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح أصبح كالخشبة ، أو القطعة من اللحم ، فالعين هي هذه الروح التي من أمر الله تعالى ، ولا يدرك كيفية اتصالها بالمعين ، وتأثيرها فيه إلا رب العالمين 0
وأما الحسد : فهو خلق ذميم ، ومعناه تمني زوال النعمة عن المحسود ، والسعي في إضراره حسب الإمكان ، وهو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ ) ( سورة البقرة – الآية 109 ) أي أنهم يسعون في التشكيك وإيقاع الريب وإلقاء الشبهات ، حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد المسلمين عن الإسلام ، ولا شك أن الحسد داء دفين في النفس ، وتأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود ، حيث أن الحاسد دائماً معذب القلب ، كلما رأى المحسود وما فيه من النعمة والرفاهية تألم لها ، فلذلك يقال :

اصبر على كيد الحسود فــإن صبـــرك قاتلـه
النـار تأكـــــل نفسهــــا إن لم تجد مـا تأكلـه

وقال بعض السلف : الحسد داء منصف ، يعمل في الحاسد أكثر مما يعمل في المحسود ) ( الحسد – تعريفه ، إثباته ، أسبابه ، علاجه – ص 11 – 13 ) 0

هذا ما تيسر بخصوص هذا الموضوع ، سائلاً المولى عز وجل أن يقينا شر أعين الحاسدين والعائنين وشر الشياطين ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية

ادخل واعرف 00201158874757

ادخل واعرف هل الشيطان يجلس جانبك ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم

يستطيع الشيطان أن يمس الإنسان بحيث يجعله يتخبط، والتخبط هو التخبط فى الحركة فلا يستطيع الانسان التحكم في سيره، فيسير كأنه ترنح من دوار او دوخة ، ويحس كان الأرض تميد به ، أو يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه ، أو حساب المسافة الصحيحة لها . والتخبط في الحديث فلا يعي ما يقول ، ولا يستطيع ان يربط بين ما قال وما يقوله وما يجب أن يقوله بعد ذلك ، والتخبط في الفكر ، والتخبط في العمل .. . والتخبط ما هوإلا فقد ان الإدراك الصحيح من الإنسان لأي شىء يهم به أو يفكرفيه ، وبديهى أن هذه هي علامات الجنون . ويسبب مس الشيطان للإنسان أمراضا قد تتفق أعراضها مع امراض اخرى ، وقد تتميز فتختلف عن أعراض الأمراض الاخرى كلها ، وبذلك إذا عولجت على انها امراض مؤكدة أعراضها فلا يستجيب ذلك المرض لأي علاج ، وأما إذا ما إختلفت فإنها كذلك لا يجدي معها العلاج ونظرأ للتشابه بين اعراض الامراض العضوية وأعراض المس الشيطاني ، فانه ولابد من التفرقة بينهما للوصول إلى حقيقة المرض ونوعه ، ومعرفة علاجه المناسب له .

وللمس الشيطانى أعراض فى المنام وأخرى فى اليقظة

فما الأعراض التي في المنام فهي :

ا – الأرق والقلق دون سبب عضوى

2 – الكوابيس الدائمة، والأحلام المفزعة بجميع صورها واشكالها .

3 – أن يرى في منامه اناسا بصفات غريبة كأن يلاحظ عليهم طولا مفرطا او قصرا بينا أو يرى أناسا سوداء

4 – أن يرى في منامه كانه سيسقط من مكان عال .

5 – أن يقوم ويمشى وهو نائم دون أن يشعر ، أو يضحك ويبكى ويصرخ في منامه او تصدر منه أصوات غريبة كان يتأوه وهو نائم ، اويقرض علي أنيابه

. 6 – أن يري نفسه في مقبرة اومزبلة أو طريق موحش ، او أنه يسير فى دم او في ماء اوفي نجاسات

. 7 – رؤية الحيوانات في المنام : كالقط والكلب والجمل ، والثعلب والأسد ، والحية والعقرب ، والفار ، والعناكب ، والقرود والأفيال والنمور والسحالى باستمرار وتكرار

8 – ان يري في منامه كنائس وأجراسا وقساوسة . ملحوظة : إذا رأي إنسان أحد هذه الأعراض في منامه مرات قليلة جدا فليس بالضرورة انه مصاب بمس شيطانى بل تكون علامة واضحة علي إصابته بالمس إذا رأي أحدها أوبعضها اومعظمها في منامه باستمراروتكرارواضح

والأعراض التى فى اليقظة فهى :

1 – صداع دائم او شبه دائم ، متنقل فى الرأس أو ثابت فى مكان منها ولا يجدى معه الدواء

2 – زيادة عدد دقات القلب دون مجهود يذكر

3 – التخبط في الأقوال والأفعال والحركة

4 -التشنج والصرع من حين لأخر

5 – ففدان المريض التحكم في عضو من أعضاء جسمه أو ألم فى عضو من أعضائه مع عجزالطب عن تشخيصه وعلاجه (كالصمم ،العمى،الخرس الشلل ، النزيف

6 – تنميل في القدمين واليدين يحس المريض كأن نملا يمشى على جسمه

7 – الشرود الذهني والخمول والكسل والبلادة والنسيان المستمر ، والوسوسة الدائمة والشك في كل شىء وعدم القدره على التركيز

8 – كراهية المنزل أو الزوجة أو الأبناء او النفس أو الأقارب .

9 – الصدود عن ذكر الله والصلاة والشعور بضيق عند سماع القرأن والأذان مع أرتياح فى سماع الأغانى وإن كان يصلى فإنه يأتيه الشك فى الصلاة وعدم إدراك كم صلى أو شعوره بدوخة وزغللة تأتيه أثناء الصلاة او يشعر بالم في الصلاه أو بكاء او صراخ لا إرادي او ضحك .

10 – تناول الخموروالمسكرات والتدخين بشراهة

11 – الغضب الشديد والإتيان بأشياء وأفعال وحركات غير معتادة من قبل

12 – الضيق والأكتئاب والحزن الدائم والأختناق

13 – حب القذارة وإطالة الشعر والأظافر والجلوس لمدة طريلة في الحمامات والخرابات واماكن النجاسات والقاذورات

14- الانفراد والعزلة عن الناس .

15 – رؤية أشياء غريبة فى اليقظة كأن يرى أشباحا أو ثعابين أو غيرها من الحيوانات أو يرى أشخاصا أويسمع أصوات اجراس ،أوصفير أو نحو ذلك

16-الرغبة في زيارة اضرحة وقبورالأولياء، والشغف بسماع شرائط الغناء الصوفى

للحفظ من اى شيئ كان 00201158874757

للحفظ من اى شيئ كان يقراء سبع مرات

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله و بالله. بسم الله خير الاسماء .بسم الله رب الارض و السماء. بسم الله الذي لا يضرمع اسمه شي في الارض ولا في السماء أذي.بسم الله افتتحت و بالله ختمت وبه امنت .بسم الله أصبحت.و علي الله توكلت.بسم الله علي قلبي و نفسي.بسم الله علي عقلي و ذهني.بسم الله علي اهلي و مالي.بسم الله علي ما اعطاني ربي .بسم الله الشافي.بسم الله المعافي. بسم الله الوافي.بسم الله الذي لا يضرمع اسمه شي في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم .هوالله .الله .الله .الله. الله ربي لا أشرك به شيئا.الله أكبر.الله أكبر الله أكبر. الله أكبر.واعز واجل مما اخاف و احذر. أسئلك اللهم بخير من خيرك الذي لايعطيه غيرك عزجارك و جل ثنائك, و لااله غيرك.الله اني اعود بك من شر نفسي . و من شر كل سلطان و من شر كل شيطان مريد .و من كل شر جبار عنيد .و من شركل دابة أنت اخد بناصيتها .ان ربي علي صراط مستقيم .وانت علي كل شي حفيظ .
( ان وليي الله الدي نزل الكتاب و هوو يتولي الصالحين ).اللهم اني استجيرك .و احتجب بك من كل شي خلقته و احترس بك من جميع خلقك . و كل ماذرأت و برات . و احترس بك منهم . و افوض امري اليك.و أقم بين يدي في يومي هدا و ليلي هده و ساعتي هده و شهري هدا:بسم الله الرحمن الرحيم :قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن امامي بسم الله الرحمن الرحيم :قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن خلفي بسم الله الرحمن الرحيم: قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن يميني بسم الله الرحمن الرحيم: قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن شمالي .بسم الله الرحمن الرحيم: قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن فوقي.بسم الله الرحمن الرحيم: قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد , عن تحتي.بسم الله الرحمن الرحيم : الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخده سنة ولا نوم له مافي السمؤات و مافي الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم ولا يحيطون بشي من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السمؤات و الارض ولا يؤوده حفظهما و هو العلي العظيم .بسم الله الرحمن الرحيم : شهد الله انه لا اله الا هوالملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط لااله الا هوو العزيز الحكيم .و نحن علي ماقال ربنا من الشاهدين ,.( فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو ورب العرش العظيم.
و سلام علي المرسلين و الحمد لله رب العالمين